La manipulación social por parte de la iglesia sobre los estados y las sociedades ha sido notoria desde que esta institución surgió en la Edad Media, pues desde siempre se ha lucrado con la fe de la gente, la cual se refugiaba en esto creyendo tener un apoyo y los eclesiásticos prácticamente los apuñalaron por la espalda al funcionar con el modus operandi basado en el lema de que "para ir al cielo hay que pagar", cosa por demás despreciable, sobre todo viniendo de personas que alegan estar para "salvar" las almas de la gente y se engorden los bolsillos con las ideas fieles de aquéllos aquejados por las desgracias en turno.
Basados en esto, decidimos seleccionar este tema para abrir un poco la perspectiva y mostrarle a la gente que no es necesario creer que hay alguien arriba para que las cosas se hagan, que dejen de enriquecer a la institución más fraudulenta creada en la historia de la humanidad.




miércoles, 14 de abril de 2010

La Verdadera Maldad





Muchas Veces la Gente Ve Por la Calle a Alguien que Está Vestido de Negro, Con Actitud Ruda, Con un Signo o Una Imagen Grotesca en Su Indumentaria y Creen Que El/Ella Son La Pura Encarnación del Diablo en La tierra y Que Están allí Para Causar la Desgracia Social Más Cataclísmica que se Puedan Imaginar, Que Son Violadores, secuestradores , Drogadictos y Demás...Pero nunca Prestan Atención a lo Que Tienen Más Cerca, a quienes Están Dentro De Las Iglesias Acosando Niños, Violando Señoritas, Lucrando con la Fé de las Ancianas y creen Que Eso Está Bien, Que Ir a Perder El tiempo Escuchando a Un tipo con Toga es Verdaderamente un Acto Altruista, en Vez de Donar el Vinero Voluntariameente a Quien lo Necesita, las personas se Ven Eclipsadas por La Supuesta Caridad de Un Eclesiástico que, Segurament Sólo Se Preocupa Por Sí Mismo y Por sus Camaradas.
Por Ello, Es Necesario Abrir los Ojos, Y Enteender Que Una Institución Tan Monopolizadora Como La Iglesia Nunca Hará algo En Beneficio tuyo. Si Quieres Ayudar, Pues Bien, Hazlo como Puedas Pero nunca Usando Un "Templo" como Intermeediario. Y si No quieres Hacerlo Pues sencillamente No Seas hipócrita con Todos Y Deja de Pretender Ser Bueno Cuando La Realidad Es Otra.
Como Dijo Chris Barnes, Vocalista de
Cannibal Corpse (imágenes arriba) "Tal vez esto es dsagradable y repulsivo, pero mira al vaticano: eso sí te puede pasar, n cambio, esto son sólo dibujos". Allí Se Explica Todo, Y, Si Bien Hay Que Aceptar Quee Existen Personam Misántropas Que Desean El Mal de Todos, el Vaticano es algo Mucho Más Malévolo Que Un Satánico, la Maldad de la iglesia Es algo Real, Basta Con Ver Cómo Emplearon la Fuerza de la Inquisición Para Silenciar La Ciencia.

lunes, 12 de abril de 2010

El terrorismo como parte fundamental de la religion y el fanatismo

La irrupción del terrorismo fundamentalista, especialmente en la conocida versión islamista, sumaba en el nuevo contexto del mundo globalizado un inédito elemento cultural y político sumamente influyente en el planteamiento contemporáneo del problema, al obligar a situarse con el trasfondo general –más allá de lo específicamente confesional– de la relación entre “lo religioso”, “lo temporal” y “lo político”. Por lo que respecta a España y a su vivencia actual del problema, resultó decisiva su configuración como un Estado libre, social y democrático de derecho sobre la base de la Constitución del año 1978. Sí, parece que “el actual sitio en la vida” de la permanente cuestión de las relaciones Iglesia y Estado muestra una viveza y una complejidad en sus términos históricos reales no menos dramática que la mostrada por Hugo Rahner al iniciarse la década de los años sesenta. Años que culminarán con la revolución estudiantil de “mayo del sesenta y ocho”, calificada y valorada por ensayistas e intérpretes de la historia contemporánea como una verdadera revolución cultural, cuyos efectos alcanzaron también la valoración social de la Iglesia y del cristianismo e incluso la dimensión religiosa de la existencia humana, radicalmente cuestionada4. ¿Cuáles serían pues las perspectivas intelectuales y existenciales con las que se debería abordar de la forma más adecuada a la realidad el planteamiento actual del problema y más fructuosa desde el punto de vista de la posibilidad de hallar soluciones teóricas y prácticas justas y beneficiosas para el momento presente de las relaciones Iglesia y Estado?
La irrupción del terrorismo fundamentalista, especialmente en la conocida versión islamista, sumaba en el nuevo contexto del mundo globalizado un inédito elemento cultural y político sumamente influyente en el planteamiento contemporáneo del problema, al obligar a situarse con el trasfondo general –más allá de lo específicamente confesional– de la relación entre “lo religioso”, “lo temporal” y “lo político”. Por lo que respecta a España y a su vivencia actual del problema, resultó decisiva su configuración como un Estado libre, social y democrático de derecho sobre la base de la Constitución del año 1978. Sí, parece que “el actual sitio en la vida” de la permanente cuestión de las relaciones Iglesia y Estado muestra una viveza y una complejidad en sus términos históricos reales no menos dramática que la mostrada por Hugo Rahner al iniciarse la década de los años sesenta. Años que culminarán con la revolución estudiantil de “mayo del sesenta y ocho”, calificada y valorada por ensayistas e intérpretes de la historia contemporánea como una verdadera revolución cultural, cuyos efectos alcanzaron también la valoración social de la Iglesia y del cristianismo e incluso la dimensión religiosa de la existencia humana, radicalmente cuestionada4. ¿Cuáles serían pues las perspectivas intelectuales y existenciales con las que se debería abordar de la forma más adecuada a la realidad el planteamiento actual del problema y más fructuosa desde el punto de vista de la posibilidad de hallar soluciones teóricas y prácticas justas y beneficiosas para el momento presente de las relaciones Iglesia y Estado?